有观众提问如何理解角色的漂泊和归属感,辛柏青回忆了自己对北京的感受,他说他的漂泊感在长大以后越来越强烈,有时候感觉这个城市跟自己有关系,又没关系,渐渐产生了陌生和游离感。或许正是在这样的环境里,加上原生家庭的影响,黄尧觉得自己的角色一直没有流露自己的真心和情感,让人捉摸不透。谷文通和欧阳文惠带着这种游离隐藏的心境,保持着忽远忽近的关系。“少女拯救世界”叙事是日本御宅文化的特殊产物。一方面,在日本御宅文化中,少女的圣洁、善良、天真、纯粹往往是其成为某种沟通媒介的首要前提,其中少女作为民俗文化的媒介,其根源亦为御宅文化对少女形象的界定。新海诚既往作品中拯救世界的少女,始终带有强烈的御宅文化特色。这也是新海诚区别于前两代日本动画导演的地方。一直以来,“少女拯救世界”神话作为一个典型命题,在日本不同世代的动画导演那里均以不同的形态出现过。例如,宫崎骏的《风之谷》讲述了一个英勇的少女在生态危机中拯救地球的故事。但相对于成长在二战阴影中,立志要在美国文化的强大影响下创造日本动画风格的宫崎骏,新海诚面对的文化体系已经是“后现代”的“嘉年华”——所有的文化元素“一锅乱炖”。日本的文化主体由此变得暧昧。新海诚的创作,正是在这个语境下展开。
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